2018年8月15日、「不登校新聞」で哲学者・國分功一郎さんのインタビューが公開された。私も編集に関わった記事で、著書の『中動態の世界』を中心に語られている。
マイノリティには、世の中のマジョリティの人々とは「言葉が違う」ような経験がある。教育マイノリティ（不登校）がガッコウに「行きたいけど行けない」、あの感覚もその一つだ。同じ言語を使っているにもかかわらず、状態が理解されない。「中動態」には、その言葉の分断をひもとくヒントがある。
この機会に、中動態から見た《教育マイノリティの世界》を探ってみたい。 國分功一郎著『中動態の世界』（医学書院 2017年）の、個人的な読書メモである。
そもそも「中動態」とは？
現代では、物事を「能動態」か「受動態」かで分ける見方が一般的になっている。しかし数千年前には、インド＝ヨーロッパ語にどちらでもない「中動態」が存在していた。
「中動態」というと能動と受動の中間にあるような印象を与えるが、その意味ではこの名称は不正確だ。「中動態」の語は紀元前一世紀の文法研究が由来となっており、それはすでに中動態が表舞台から追いやられたあとの時代だった。（73ｐ）
比較言語学の考古学的作業は、インド＝ヨーロッパ語に元々あったのが能動態と受動態の対立ではなく、能動態と中動態の対立であったことを教えている。『すでに古代ギリシア語においても、もはや能動態と中動態の間に対立はなく、対立は能動態と受動態の間にある。それゆえ、中動態は言語学者たちが扱いに困る一種の過去の遺物になった。』とギリシア文明史家のジャン＝ピエール・ヴェルナンは言う。（102ｐ）
著者によると現代では、『能動と受動の区別は、すべての行為を「する」か「される」かに配分することを求める。』（p21）。しかしそれだけでは記述が不正確になることがよくある。普段の日常生活の中でも、どっちかはっきりしないものがたくさんある。
たとえば（私的に出す例で）「眠る」ということ一つとっても、「私は眠る」と言えばなんとなく意志を持って選んでいるように思えるが、自分で完全に選べることではない。ベッドの中でいつのまにか眠りにつくもので、起きていようとしたのに寝落ちすることもある。これは能動といえるのか。
もう少し行為らしいものでも、能動態はあやしい。「歩く」ことも本当に能動なのかどうか。『「私が歩く」という文が指し示しているのは、私が歩くというよりも、むしろ、私において歩行が実現されていると表現されるべき事態であった。』（20ｐ）
厳密に見ていくと能動じゃないように思われる。けれど、かといって「眠る」や「歩く」が受動だともいえない。現代では能動と受動のどっちかみたいに分けられているが、中動態を知ることでわかりやすくなるものがある。
哲学史においても、スピノザの「エチカ」は哲学者にとっても難解なものとされてきたが、能動か受動かでない、「中動態的存在論」として理解することで見通しが良くなる。（240ｐ）
私は全然知らなかったが、言語学者達の論考をはじめ森田亜紀『芸術の中動態』（萌書房 2013）などで中動態が取り上げられており、研究は進んでいた。また『現代詩手帖』2018年3・4月号には岩成達也『中動相についての覚書（上下）』のエッセイがあり、中動態から詩的表現の分析をおこなっている。
つづく
